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用；就无天地万物亦无我的灵明言，则物为体，心为用。正是在后一意义上，王阳明认为：“心无体，以天地万物感应之是非为体。”（同上，第 108页）
王阳明以意向活动联络心与物，从存在的超越考察转向了...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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他们意识或潜意识中摆脱仕途烦恼、逃避现实困境、寄情自然风物、寻求精神超越的观念，却又实实在在与信仰层面的宗教，发生感应、共鸣和沟通。
中国是一个多民族的国家，文化有其地域差别，宗教对人名的影响也...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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的材料是木头，木头取自于树木，树木生长在某一处山上，白天的时候吸收阳光，晚上吸收宇宙的星光，同样还是有感应的，其根呢，在地下吸收各种各样的元素，某天一位木匠携着锯子或斧头将其砍了。这位木匠又是从哪里来...
冯学成
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法苑珠林》卷六三《祈雨篇·感应缘》，第4册第1882—1883页，周叔迦，苏晋仁校注，中华书局，1983年。
《南史》卷一《宋本纪上第一》，第2页。
《梁书》卷五一《处士传》，第742页。
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孙昌武
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无忧恼处，我当往生。如何得生，根据观经上说：一者深心，二者至诚心，三者回向发愿心。具此三心者，必生彼国。
偈曰：
念念真诚念念通 默默感应默默中
直至山穷水尽处 逍遥法界任...
化来法师
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已经摆脱无人感应说的束缚，尤其是“得意忘言”的主张，对于解放思想有很大的推动作用，何晏对于无的解释，接近王弼。向秀、郭象则在王、何的基础上，竭力调和名教（儒家的政治和伦理思想）与自然（道家的世界观或...
不详
|五明研究|
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本质内涵是感应。"
一语道出了天机。殷仲堪深深佩服，当面赞叹说："远公识见高明，深不可测。"二人谈机十分契合。
慧远与晋朝权臣、野心家桓玄的过从也很密切。就在桓主任江州刺史时，想扩大势力，...
不详
|五明研究|
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上，于以见龙君感应之妙，于以见郡侯祈祀之诚也，祠成，谨记于石，后有作者尚监于兹。
至明宣德十年（1435年）秋八月，浚县儒学教谕白琮记、儒生杨显学等所立的“浚县重建龙祠之记碑”，再次记载了到龙洞...
不详
|五明研究|
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统一体，相互依存。但形、神既可相合，亦可以分离，因为神能“感物而动，假数而行”，并且，“感动而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷”。这里的“感物”，是指神与物相互感应。慧远认为，当物消失时，神...
夏金华
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哀毁成疾,殆将灭性,号踊之外,归心净土,庶祈感应。”(66)刘宋时庐江郡属南豫州,辖境也在安徽淮南,邻近庐山所在的江州(见《宋书》卷三六《州郡志二》)。义熙十二年慧远示寂后,弟子道晒接掌寺主之位,率昙恒、...
刘长东
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